Masalah Remaja Kini

Pengenalan

Kebelakangan ini terlalu banyak diperkatakan isu yang berkaitan dengan masalah sosial yang melibatkan remaja. Pelbagai andaian, hujah, cadangan, program dan aktiviti bagi menangani masalah sosial ini diutarakan. Perlakuan sosial yang negatif dalam bentuk devian sosial tidak seharusnya merupakan satu petunjuk ke atas kelemahan masyarakat untuk membudayakan pembangunan secara positif yang berteraskan prinsip dan nilai-nilai

Pengertian masalah sosial remaja secara umumnya masalah sosial merangkumi berbagai perlakuan negatif anggota masyarakat yang tidak membawa sokongan dan keuntungan kepada kekuatan sistem dan struktur ekonomi yang diamalkan dalam sesuatu masyarakat ataupun negara. Tingkah laku remaja yang suka menghabiskan masa lapang di kompleks membeli belah, bermain permainan komputer di kafe siber, berbual kosong di kedai “fast food” seperti McDonalds dan Starbuck dan tempat tumpuan orang ramai dikenali sebagai aktiviti lepak. Masalah ini telah menjadi satu budaya kepada golongan remaja khasnya.

Budaya ini semakin memperlihatkan remaja masa kini yang tidak menyedari yang mereka adalah pewaris masa hadapan bagi menjayakan wawasan negara. Persoalannya sekarang, banyak media massa yang memberi kenyataan menyatakan pemimpin-pemimpin negara, masyarakat tempatan dan individu telah meletakkan lepak dikalangan remaja ini sebagai salah satu aktiviti sosial dan budaya yang setanding dengan isu penyalahgunaan dadah, penyakit AIDS dan pembuangan anak (Azizi Yahya, et.al, 2002).

Budaya Lepak

Kegiatan melepak merupakan suatu masalah sosial yang dipandang serius oleh masyarakat Malaysia. Gejala membuang masa dengan melepak pastinya merupakan suatu penyakit di dalam masyarakat. Kegiatan ini bukan sahajadilakukan oleh remaja lelaki tetapi juga remaja perempuan. Tingkah laku ini dilakukan oleh golongan remaja yang menjadi golongan terbesar penduduk negara. Rentetan daripada gejala melepak ini, wujud banyak permasalahan lain dalam kalangan remaja kita yang menarik perhatian banyak pihak.

Media sering melaporkan tentang penagihan dadah, bohsia, lumba motor, lari dari rumah, mengandung sebelum kahwin, ponteng sekolah, hubungan seks sebelum kahwin dan sebagainya ekoran daripada perbuatan melepak pada peringkat awalnya. Begitu juga media mempopularkan 'budaya' hippies, punks, rokers, heavy metals dan lain-lain. Penonjolan berita tersebut yang ada ciri-ciri kontroversi sudah tentu mencetuskan perbincangan di kalangan orang ramai.

Persoalannya sekarang, mengapakah budaya lepak ini diamalkan oleh sebilangan remaja Malaysia hari ini ? Banyak kajian telah dibuat oleh para penyelidik sama ada tempatan mahupun luar negeri berhubung dengan sikap kecenderungan budaya lepak ini berleluasa. Yang membimbangkan adalah kita adalah peningkatan kes-kes devian yang melibatkan golongan ini. Menurut kajian Samsudin et. al., (1994) tingkah laku lepak dalam kalangan remaja menunjukkan secara purata remaja menghabiskan masa sebanyak 16.3 jam seminggu membuang masa berkumpul dan berbual kosong dengan rakan sebaya di tempat-tempat awam. Tambah beliau, kadar ini lebih menonjol di kawasan luar bandar iaitu di kawasan pembangunan tanah FELDA (28.4 jam) dan kampung tradisional (22.4 jam). Dalam masa setahun dianggarkan remaja akan menghabiskan 847.6 jam melepak iaitu bersamaan dengan 35 hari.

Jika dikaji dari segi sudut positif dan negatif budaya melepak ini, adakah adakah aktiviti yang dilakukan oleh remaja sewaktu melepak menunjukkan kecenderungan melakukan aktiviti devian? Kebanyakan remaja menyatakan mereka melepak sekadar berjumpa kawan, bersiar-siar, berehat, mencari ketenangan, melepaskan rasa bosan melihat gelagat orang lain atau mendapatkan hiburan. Kenyataan tersebut menunjukkan secara terbuka remaja tidak melakukan apa-apa aktiviti yang dianggap devian atau sumbang (Samsudin, et.al., 1994). Keadaan ini memperlihatkan golongan remaja yang melepak ini dengan hasrat yang murni dan tujuan yang baik.

Walau bagaimanapun, kebanyakan kes yang berlaku disebabkan masalah seperti kelemahan dan keruntuhan institusi keluarga. Kekurangan kasih sayang, perhatian, asuhan dan didikan akhlak daripada ibu bapa kepada anak- anak. Ibu bapa yang dibuai kebendaan dan mementingkan karier serta wang selalu mengabaikan tanggungjawab mereka keatas anak-anak di rumah. Anak-anak dibiarkan hanyut dalam dunia khayalan yang menjerumuskan mereka ke lembah kehinaan. Mereka mudah meyimpang daripada lunas yang murni dan berakhlak, kini mereka hidup bebas tanpa segan silu dan tidak menghiraukan masyarakat apabila melakukan pelbagai gejala sosial. Kebebasan tanpa pedoman, batasan dan didikan agama akan berakhir dengan kehancuran.

Faktor kedua ialah faktor rakan sebaya, persekitaran masyarakat, media massa dan kelemahan undang-undang memburukkan lagi keadaan. Hal ini juga menjadi pemangkin kepada meluasnya gejala sosial dalam kalangan remaja. Bagi remaja yang tercicir dalam persekolahan, kewujudan peluang-peluang pekerjaan di kawasan bandar ekoran pertumbuhan aktiviti perindustrian mengakibatkan penghijrahan meluas ke kawasan bandar. Penghijrahan remaja dari kampung bagi mencari pekerjaan di bandar-bandar mendatangkan pelbagai kesan langsung dan tidak langsung seperti masalah sosial, keluarga serta perubahan nilai dan sikap.

Terdapat pelbagai unsur negatif yang disalurkan melalui media massa terutamanya media elektronik seperti filem ganas dan lucah yang tidak sesuai dengan agama, akhlak, budaya timur dan wawasan negara. Laporan televisyen dan akhbar menunjukkan gejala sosial remaja berlaku selepas menonton filem berunsur ganas. Mereka seolah-olah terpengaruh dengan apa yang mereka lihat. Desakan keluarga dan kuasa sivik membantu menghalang remaja daripada terlibat dengan aliran muzik rock yang negatif dan kesan umum daripada rakaman video. Permainan video dan pengaruh televisyen cukup sinonim dengan pelbagai masalah sosial yang berlaku dalam kalangan remaja.

Antara lain tidak dapat mengawal nafsu diri, tidak mendengar nasihat orang tua,ingin mencuba dan ingin meniru. Nafsu yang paling jahat menghantui jiwa remaja ialah terdorong kepada kegiatan jahat dan hidup berfoya-foya yang hanya dikejar ialah keseronokan dan kemewahan tanpa memikirkan masa depan. Mereka melakukan perkara-perkara yamg melampaui batas dan boleh menggelapkan naluri mereka, sehinggakan terjebak dalam lembah maksiat semata-mata nengejar keseronokan dan kemewahan. Pengabaian bimbingan, asuhan dan pendidikan remaja mengakibatkan kelahiran pelbagai gejala sosial seperti samseng sekolah, budaya lepak, tidak minat belajar, vandalisme, berjudi, lari dari rumah, penyalahgunaan dadah dan pil khayal, bohjan, pengguguran dan pembuangan anak, budaya punk, ’skinhead’, ’black metal’, lumba haram dan sebagainya.

Peranan Ibu Bapa dan Sekolah

Peranan ibubapa adalah amat penting dalam memberikan perhatian yang serius terhadap anak-anak mereka. Ibu bapa mestilah memperhatikan setiap gerak-geri atau pergerakan anak-anak mereka. Ibu bapa hendaklah sentiasa mengetahui dan mengenalpasti masalah yang dihadapi oleh anak mereka serta sanggup meluangkan masa untuk mengatasi masalah yang dihadapi oleh anak mereka serta sanggup meluangkan masa untuk mengatasi masalah tersebut. Ibu bapa juga seharusnya mengetahui rakan-rakan mereka berkawan dan bergaul dengan mereka yang mempunyai kedudukan moral yang baik.

Menurut Kaplan (1975) (dalam Azizi, 2002) budaya lepak adalah berkaitan dengan psikopatologi iaitu mengalami masalah personaliti, gangguan mental, gangguan emosi, selalu anxieti atau depresi. Didapati juga kebanyakan golongan remaja yang terlibat dalam budaya lepak mempunyai masalah keluarga, sukar membina hubungan rapat dengan ahli keluarga dan sebagainya. Oleh itu, ibu bapa hendaklah menghabiskan sebahagian daripada masa mereka bersama dengan anak-anak mereka dengan memberi keyakinan, keberanian, mewujudkan sikap positif terhadap masalah, emosi dan keputusan.

Selain itu, tingkatkan penghayatan anak-anak terhadap agama, nilai-nilai murni, motivasi, melatih anak cara bersopan, prinsip-prinsip akauntabiliti, tepati janji, berketerampilan, menunjukkan keperibadian yang mulia, sanggup menerima kelemahan diri serta meneroka potensi anak. Ibu bapa hendaklah menjadi role model kepada anak.

Sejajar dengan pentingnya fungsi ibu bapa yang ideal dengan cara mengetahui asas perhubungan sesama manusia. Ibu bapa boleh mmembesarkan anak-anak yang bertanggungjawab, berdisiplin dan bekerjasama tanpa bergantung kepada perasaan takut. Mereka boleh belajar mempengaruhi anak supaya berkelakuan lebih baik seperti yang dikehendaki oleh ibu bapa daripada takut hukuman yang akan dikenakan atau keistimewaan mereka ditarik balik (Ahmad Lisot,1998). Dengan itu, menunjukkan bahawa perhubungan mesra dengan ibu bapa dapat menghindar remaja dari terlibat dengan perkara-perkara yang kurang sihat (Nelson,1992).

Di peringkat sekolah, pendekatan akademik boleh dilakukan dengan menambahkan aktiviti-aktiviti berteraskan akademik dan separa akedemik seperti kegiatan ko-kurikulum di sekolah. Hal ini boleh membantu para remaja dari terjebak dengan pelbagai gejala sosial yang tidak elok. Begitu juga dengan perubahan-perubahan teknik-teknik pengajaran seperti pengunaan komputer, video, bantuan alat pandang dan teknik pengajaran luar kelas. Ianya juga haruslah dikawal setiap penggunaan teknologi pada masa kini dari mengelak remaja menyalah gunakan teknologi tersebut.

Peruntukan undang-undang di sekolah boleh menimbulkan rasa takut dalam kalangan pelajar sekolah, di samping mengurangkan beban dan tanggungjawab pihak sekolah dan pihak ibu bapa dalam pengawasan disiplin. Bidang kuasa polis yang sedia ada perlu digunakan oleh pihak pentadbir sekolah dalam mendisiplinkan pelajar-pelajar. Pihak pentadbir hendaklah mengambil kesempatan dengan merujuk masalah pelajar ini kepada pihak polis.

Persatuan ibu bapa dan guru (PIBG) perlulah memainkan peranan yang penting. Pertemuan yang lebih kerap antara ibu bapa, penjaga dan guru perlu diadakan khasnya bagi pelajar-pelajar yang bermasalah. Ibu bapa seharusnya menerima teguran guru dengan sikap terbuka dan positif.

Langkah-langkah pencegahan yang bersesuaian hendaklah diadakan seperti kaunseling di peringkat sekolah. Kaunseling di peringkat sekolah adalah penting dalam membantu remaja mengatasi masalah mereka. Program ini akan lebih bermakna sekiranya kaunselor-kaunselor yang berkelayakan dan berpengalaman dilantik dalam memantapkan pelaksanaan dan keberkesanan kaunseling tersebut.

Pelbagai langkah boleh diambil dan dilaksanakan, tetapi apa yang lebih penting ibu bapa mestilah memainkan peranan dan tanggungjawab dalam mengatasi masalah kerutuhan akhlak dalam kalangan remaja pada hari ini. Dengan kata lain, walau apapun langkah yang diambil oleh mana -mana pihak seperti kerajaan dan swasta (NGO), tanpa kerjasama daripada ibu bapa, nescaya gejala ini sukar dibendung dan diatasi. Jadi kita perlulah sama-sama mengatasi masalah yang kian berleluasa ini. Hal ini kerana, remaja adalah tonggak peneraju di masa hadapan kita suatu hari nanti.

Pengenalan

Di Malaysia, remaja merangkumi lebih daripada separuh keseluruhan penduduk. Oleh kerana bilangannya yang ramai, maka masalah yang berkaitan dengan kelompok ini juga banyak. Data dan statistik banyak menunjukkan keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja di negara ini adalah semakin serius. Mengikut Pihak Berkuasa Jenayah Bukit Aman (Berita Harian, 22 September 1993) antara tahun 1990 dan 1992 sahaja, seramai 37602 individu ditahan bagi kesalahan jenayah harta benda serta kekerasan. Daripada jumlah ini, seramai 3450 atau 9.17% adalah remaja dan dalam kalangan remaja yang diberkas pula, kesalahan yang dilakukan boleh dibahagikan kepada jenayah kekerasan dan harta benda.

Kes Jenayah Melibatkan Golongan Remaja

Perangkaan polis menunjukkan, antara kes jenayah yang selalu dilakukan oleh remaja adalah pecah rumah, rusuhan, pergaduhan sesama mereka, salah guna dadah, mencuri basikal atau motosikal (Utusan Malaysia, 6 Januari 1992). Jenayah yang dilakukan oleh remaja bukan hanya berlaku di kawasan bandar raya atau bandar-bandar besar sahaja, malah di merata tempat di seluruh pelusok negara. Sebagai contoh, di Kedah sahaja, sebanyak 307 kes jenayah berlaku sepanjang tahun 1991. Daripada jumlah itu, 73 kes membabitkan pelajar sekolah. Mengikut pembahagian kaum, seramai 204 kes melibatkan kaum Melayu, 54 remaja Cina dan 47 adalah remaja kaum India.

Berdasarkan statistik, kes melibatkan remaja jelas meningkat antara tahun 1990 dan 1992. Pada tahun 1990, sebanyak 657 kes dicatatkan, diikuti 830 kes pada tahun 1991 dan 1487 kes pada tahun 1992. Satu lagi kesalahan yang melibatkan remaja adalah lari atau hilang dari rumah. Pada tahun 1990, terdapat 1578 kes, 1991 (1981 kes), 1992 (2221 kes) dan 1993 (1485 kes). Dari segi jenayah melibatkan bahan berbahaya seperti dadah psikoaktif, antara tahun 1990 dan 1992, daripada jumlah 22912 penagih dadah yang ditahan, 2856 orang (12.46%) adalah remaja.

Statistik seterusnya adalah bersabit kesalahan akhlak yang amat serius dari kaca mata masyarakat Malaysia, iaitu perbuatan maksiat dalam kalangan remaja. Menurut Menteri Perpaduan Negara dan Pembanguan Masyarakat, Datuk Napsiah Omar (Berita Harian, 3 Februari 1992), bilangan remaja yang rosak ahklak masih tinggi. Pada tahun 1988, sebanyak 3978 kes dicatatkan, 4111 kes pada tahun 1989, 3763 kes pada tahun 1990 dan sebanyak 2658 kes sehingga bulan Oktober 1991.

Satu lagi tabiat remaja yang menampakkan potensi untuk menjadi gejala yang sukar dibendung adalah kegemaran mereka membazir masa. Istilah yang popular digunakan kini adalah “budaya lepak”. Satu kajian di dua buah rumah pangsa di Kuala Lumpur mendapati sebanyak 90% remaja kaum Cina terus pulang ke rumah selepas sekolah, sebanyak 72% remaja kaum India berbuat demikian dan hanya 5.8% remaja kaum Melayu pulang ke rumah selepas sekolah (Utusan Malaysia, 11 Mac 1993).

Punca Berlaku Dari Sudut Psikologi

Psikologi sosial adalah merupakan cabang ilmu dari psikologi yang berkisar kepada fakta-fakta, gejala-gejala serta kejadian-kejadian dalam kehidupan sosial manusia. Fenomena sosial yang dialami oleh individu terutamanya golongan remaja merupakan rantai masalah yang berakar dari masalah konsep diri. Dari situlah muncul pelbagai maslalah seperti inferioritas, kurang percaya diri, dan hobi mengkritik diri sendiri. Seseorang dikatakan mempunyai konsep diri negatif jika ia meyakini dan memandang bahawa dirinya lemah, tidak berdaya, tidak dapat berbuat apa-apa, tidak kompeten, gagal, malang, tidak menarik, tidak disukai dan kehilangan daya tarik terhadap hidup.

Orang dengan konsep diri negatif akan cenderung bersikap pesimistik terhadap kehidupan dan kesempatan yang dihadapinya. Ia tidak melihat tantangan sebagai kesempatan, namun lebih sebagai halangan. Orang dengan konsep diri negatif, akan mudah menyerah sebelum berperang dan jika gagal, akan ada dua pihak yang disalahkan, entah itu menyalahkan diri sendiri (secara negatif) atau menyalahkan orang lain (Edwi Arief Sosiawan, http://edwi/.dosen.upnyk.ac.id).

Ahli psikologi menganggap alam remaja sebagai satu peringkat “emotional age” kerana di peringkat ini mereka tercari-cari identiti sendiri di mana berlakunya pertembungan di antara keinginan dan kebimbangan dalam menempuhi alam dewasa. Ramai daripada golongan remaja terjebak dengan gejala sosial serta meninggalkan batas keperibadiannya sekaligus melupakan nilai moral yang sepatutnya tersemai di dalam diri mereka. Remaja memperoleh kesedaran pada diri mereka sebagai individu, rakan sebaya, pekerja, dan ibu bapa yangberkebolehan serta sebagai individu yang baru.

Tarikan pada jantina berlawanan akan muncul, pencarian idea dan orang yang boleh dipercayai juga bermula. Pengharapan baru pada diri mula diadaptasikan. Imej-imej kendiri ini mulanya cenderung menjadi fleksibel dan sedikit demi sedikit akan berubah mengikut masa, tempat dan situasi. Akhirnya, para remaja akan menyediakan diri menanggung beban identiti yang serius serta berusaha menyelesaikan krisis identiti yang berlaku dalam perhubungannya dengan orang lain.

Anak-anak, khasnya remaja pada abad ke-21 ini lebih terdedah kepada pelbagai bentuk pengaruh. Dalam dunia yang disebut “borderless world” ini banyak menerima pengaruh positif mahu pun negatif. Anak-anak lebih mudah tertawan dengan program yang membunuh sahsiah berbanding program yang menghidupkan peribadinya (Hassan Mohd Ali, 1997). Pelajar yang sering melanggar disiplin atau salah laku ini dikenali pelajar devian. Dalam konteks jenayah remaja kini, sifat devian mereka dirujuk sebagai perlanggaran norma-norma masyarakat.

Punca Berlaku Dari Sudut Sosiologi

Sosiologi sebagai ilmu yang mempelajari hubungan-hubungan sosial yang ada dalam masyarakat, memfokuskan kajiannya pada peran dan kedudukan individu dalam masyarakat serta hubungan di antara keduanya. Sehubungan dengan hal ini beberapa pemikir sosiologi pun terbagi menjadi tiga kelompok, yaitu mereka yang menekankan kajiannya pada 1) dominasi individu; 2) dominasi masyarakat; dan 3) saling pengaruh antara individu dan masyarakat. Sesuai dengan skop tugasan ini yang menyatakan kes jenayah dalam kalangan remaja semakin meningkat akan dilihat dari sudut siosiologi iaitu cakupan pengaruh luaran dan hubungannya.

Budaya lepak yang berkembang dalam kalangan remaja mempunyai kecenderungan ke arah pembiakan pelbagai gejala keruntuhan moral yang amat serius serta meningkatkan kes jenayah dan masalah sosial yang kritikal. Pembiakan budaya jenayah, dalam hal ini, seringkali dikaitkan dengan budaya lepak. Daripada aspek lain, budaya lepak menyebabkan meningkatkan kes jenayah juvenil, kenakalan, dan jenayah ringan dan berat dalam masyarakat. Modenisasi membawa nilai baru yang dalam keadaan tertentu dapat menimbulkan krisis nilai dan dilema moral dalam kalangan belia. Penghijrahan golongan belia luar bandar ke bandar untuk mengejar perubahan menimbulkan kejutan budaya. Dalam keadaan tertentu, fenomena sosial budaya lepak ini amat mengancam keselamatan dan keamanan serta memberi gambaran buruk tentang masalah sosial dan jenayah yang membimbangkan.

Perhubungan golongan remaja dengan rakan sebaya mereka akan memberi sumber inspirasi dalam mengubah nilai dan sikap seseorang apabila pengaruh keluarga akan berkurangan. Kanak-kanak atau remaja yang berasal daripada keluarga bermasalah mudah dipengaruhi oleh rakan sebaya yang senasib dengannya dan membentuk kumpulan tersendiri. Kumpulan ini mudah terpengaruh dengan anasir-anasir jahat. Mereka akan membuat sesuatu yang di luar jangkaan untuk menarik perhatian orang lain.

Kemunculan golongan rendah moral dan tidak bertanggungjawab yang menaja budaya hedinisme dalam kalangan remaja seperti Black Metal sudah cukup memberi cabaran serta saingan kepada usaha guru membimbing dan mendidik remaja sekolah ke arah pengalaman budaya sihat. Pengaruh rakan sebaya akan mencorak sikap dan nilai tingkah laku pelajar terutamanya pelajar yang berasal daripada keluarga yang bermasalah dan keciciran dalam pelajaran.

Rumusan

Sebagai kesimpulan dapatlah dikatakan bahawa remaja yang merupakan aset negara amat penting dan merupakan pemimpin masa hadapan. Oleh itu, perubahan tingkah laku para ke arah positif amat penting dalam memberi hala tuju yang betul dan baik bagi kehidupan mereka. Selaras dengan perkembangan dunia moden hari ini banyak cabaran telah memberi implikasi dalam hidup mereka di mana turut mencakupi aspek psikologi dan sosiologi. Keadaan ini memberi impak secara menyeluruh dalam hidup remaja yang bermasalah dan cenderung melakukan kesalahan di mana bertentangan dengan undang-undang dan norma masyarakat kita.

Bibliografi:

Ahmad Lisot. (1988). Peranan Ibubapa Yang Berkesan. Kertas Kerja Konvensyen Perkara Ketiga Di Subang.

Azizi Yahya, et.al, (2002). Faktor-Faktor Lepak dan hubungan Keibubapaan di kalangan Pelajar Remaja Di

Sekolah Menengah di Empuat Buah Negeri. Johor : Skudai.

Samsudin A. Rahim et. al. (1994). Tingkah laku lepak di kalangan remaja. Laporan kajian kepada Kementerian

Belia dan Sukan Malaysia.

Nelson, G.F. (1992). Keluarga dan Persekitaran Perspektif Ekosistem. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan

Pustaka.

Budaya Lepak. (2009). Retrived November,9, 2009, from: http://WWW.Budaya Lepak\TMK 3100.xml

PENYELESAIAN BUDAYA LEPAK. (2009). Retrived November,9, 2009, from http://www_mutiaraislam_wordpress_com.mht

 Edwi Arief Sosiawan. (2009). Retrived November,9, 2009, from: http://edwi/.dosen.upnyk.ac.id.

Akhbar:

Berita Harian, 22 September 1993

Utusan Malaysia, 6 Januari 1992

Berita Harian, 3 Februari 1992

Utusan Malaysia, 11 Mac 1993

Kemahiran Berfikir

1. Pendahuluan

Kemahiran menggunakan fikiran secara kreatif dan efektif dengan bantuan alat alat berfikir secara tersusun akan melahirkan buah fikiran atau idea yang bernas dan berkualiti. Nabi  Muhammad (s.a.w) bersabda yang bermaksud: ilmu yang tidak beramal itu sepeti pokok yang tidak berbuah.

2. Rumusan Jurnal

Wawasan 2020 yang telah dibentuk mulai tahun 1991 hasil cetusan Perdana Menteri Malaysia Yang Amat Berhormat Datuk Seri Dr Mahathir Mohamad dimana salah satu cabaran strateginya ialah Pembentukan Masyarakat Penyayang

Yang di maksudkan dengan Masyarakat Penyayang megikut Mahathir (1991) ialah membabitkan satu Sistem Sosial yang mementingkan masyarakat lebih daripada diri sendiri, dengan kebajikan insan bukan hanya berkisar pada negara atau orang perseorangan sahaja, tetapi di sekeliling sistem sosial yang kukuh. Masyarakat Penyayang menurut penulis boleh ditaarif sebagai masyarakat yang memberi keutamaan, menyediakan peluang dan kemudahan, memberi sokongan material, intelektual dan moral; dan mengadakan kawalan social untuk memastikan setiap angota masyarakat dapat memuaskan keperluan asas dari aspek sosiologi, keselamatan, emosi, pecapaian, tazkiyah dan rohani sehingga terjalin satu ikatan kasih sayang, cinta menyintai dan hormat menhormati antara ahli masyarakat tersebut.

Masyarakat Penyayang merupakan masyarakat yang saling bantu membantu antara satu sama lain sehinggalah seolah-olah terjalin satu ikatan kekeluargaan yang besar lagi utuh dan akrab antara satu sama lain dalam masyarakat tersebut.

Satu pendekakatan yang digunakan dalam Masyarakat Penyayang ialah konsep menang- menang di kalangan ahli masyarakat itu sendiri termasuklah dalam membuat sebarang keputusan, kemesraan, menyelesaikan masalah, kepentingan dan segala perkara melibatkan masyarakat tersebut.

Masyarakat Penyayang menjadikan pencipta sebagai pusat sandaran kehidupan mereka dimana mereka saling perlu memerlukan antara satu sama lain, bukan masyarakat yang saling bermusuhan. Dan benci membenci, Masyarakat Penyayang ini akan menyumbangkan prinsip-prinsip dan paradigma mereka untuk melahirkan masyarakat yang benar-benar mencapai kehidupan sosial yang terbaik.

Penggabungan paradigma ini memerlukan komitmen yang bersungguh-sungguh daripada masyarakat, kerana proses pengabungan paradigma pada masyarakat ini memakan masa dan memerlukan pengorbanan dari masyarakat itu sendiri tanpa pengabungan paradigma yang menyeluruh ini maka konsep masyarakat ini akan menemui kegagalan.

Dalam membangunkan Masyarakat Penyayang pastinya akan meghadapi pelbagai masalah dan halangan terutama dari masyarakat itu sendiri. Halangan halangan ini wujud kerana didalam sesebuah masyarakat itu terdiri daripada pelbagai kategori sifat manusia seperti dari segi faktor jantina, umur, kaum, bahasa, agama, taraf pendidikan, moral, tabiat, perwatakan dan ideologi politik. Bagi melepasi halangan ini masyarakat tersebut mestilah perlu mengamalkan konsep menang-menang terutama dari segi sosial dan budaya yang positif, berdasarkan pemikiran yang waras dan ketenangan jiwa. Antara sifat-sifat positif tersebut seperti bertimbang rasa dan bersopan santun, bertanggungjawabdan bersedia berbakti, bekerjasama dan saling hormat-menghormati serta pelbagai sifat positif yang lain.

Disamping mengamalkan sifat-sifat positif tersebut Masyarakat Penyayang juga memerlukan beberapa komponen-komponen lain secara seimbang, meyelaras dan bersepadu iaitu komponen kognitif seperti kefahaman, persepsi, konsepsi, intelek dan lain-lain. Komponen Efektif seperti kesanggupan menerima kopnsep diri, harga diri komitmen, autonomi dan lain-lain aspek. Manakala komponen psikomotor juga perlu diambil kira seperti kemahiran motor deria, penglibatan aktif kecekapan diri dan pelbagai lagi. Selain komponen kognitif, elektif dan psikomotor, komponen rohani juga amatperlu diambil berat seperti niat yang betul, tanggungjawab moral, hubungan dengan pencipta dan sebagainya.

Secara ringkasnya dalam memperkatakan Masyarakat Penyayang ini adalah lebih baik kita menyambut pendekatan menang-menang berlandaskan dan besandarkan kepada yang maha pencipta ini kerana pendekatan ini sajalah merupakan pendekatan paling berjaya berbanding pendekatan lain seperti sekular dan lain-lain. Dengan perkataan lain Masyarakat Penyayang berlandaskan Maha Pencipta merupakan tulang belakang dan kemuncak bagi segala amalan Penyayang.

Tidak ada jalan mudah untuk membantu Masyarakat Penyayang, segalanya memerlukan pemahaman, komitmen dan usaha yang berterusan dan perlu memahami fungsi masyarakat, kekuatan , kelemahan, peranan dan bermacam-macam lagi yang berkaitan dengan masyarakat dan apa yang lebih penting sekali ialah aspek Pembangunan insan terlebih dahulu mestilah dipenuhi. Menurut Sayid Sabiq (1978) mengatakan bahawa Pembangunan insan membabitkan tujuh perkara asas iaitu KekuatanAqidah, Kekuatan Ilmu, Kekuatan Budi Pekerti, Kekuatan Ekonomi, Kekuatan Ikatan Masyarakat, Kekuatan Susunan Pendamaian dan Kekuatan Jihad.

Memandangkan Masyarakat Penyayang dalam memenuhi acuan wawasan 2020 ialah satu harapan yang paling besar, maka harapan Masyarakat Penyayang ini juga menghadapi pelbagai halangan dan cabaran. Antara halangan dan cabarannya ialah Keruntuhan Akhlak dalam masyarakat sendiri seperti keruntuhan akhlak dari kalangan pemimpin-pemimpin negara, ahli perniagaan dan juga keruntuhan akhlak dikalangan remaja yang mana remajalah merupakan tunggak Wawasan 2020. Masalah penagihan dadah yang semakin meningkat demi tahun ketahun juga merupakan penghalang yang amat besar dalam merealisasikan Masyarakat Penyayang dalam acuan Wawasan 2020. Selain dari itu masalah keruntuhan institusi rumahtangga juga semakin ketara seperti penderaan kanak-kanak, pengabaian tanggunjawab Keluarga, kehilangan kemesraan di kalangan Keluarga. Ketidaktanggungjawab terhadap kebajikan masyarakat dan perabaian perlindunagan orang tua juga semakin ketara dalam masyarakat kini. Gabungan halangan-halangan inilah yang menyebabkan kegagalan bagi mewujudkan Masyarakat Penyayang. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab bersama samaada daripada Sektor Awam, Sektor Koporat dan Sektor Swasta bagi memastikan Masyarakat Penyayang dalam acuan Wawasan 2020 mencapai sasaranya.

Dalam merealisasikan Masyarakat Penyayang dan acuan Wawasan 2020, apa yang perlu di beri perhatian ialah dari segi Pembangunan manusia itu sendiri kerana manuasi merupakan unsur yang paling asas dan merekalah yang merancang dan menjayakan matlamat tersebut tanpa membangunkan insan itu sendiri. Yang pasti Masyarakat Penyayang dalam acuan Wawasan 2020 tidak akan berjaya.

4. Kupasan jurnal

Dalam mengupas jurnal ini, bagi melahirkan sebanyak mana ideal untuk menyelesaikan masalah dan mengunakan kemahiran berfikir keatas jurnal ini, saya lebih gemar mengunakan pendekatan yang diperkenalkan oleh Edward de Bono iaitu alat CoRT tenik keempat AGO (Anis, Goals, Objectives) atau ( Tujuan, matlamat, objektif).

4.1 Pendahuluan

Malaysia yang kini giat menjalani proses modernisasi dan urbanisasi tidak lupa untuk mengganjakkan paradigma dalam merevolusikan institusi kemasyarakatan selaras dengan komitmen kerajaan untuk membentuk sebuah masayarakat yang seimbang dalam aspek fizikal, rohani, mental, emosi dan intelek. Kerajaan talah melaksanakan kerangka untuk mencapai objektif ini melalui pembentangan teks Wawasan 2020. Misi untuk mewujudkan masayarakat penyayang dan budaya menyayangi, iaitu sistem sosial yang mengutamakan kepentingan masyarakat telah diletakkan sebagai sasaran ketujuh dalam memorandum ini. Dengan terasminya rancangan ini, setiap nadi anak watan berdenyut kencang menandakan bermulanya satu misi baru dalam era kehidupan sejagat.

Menurut professor Paul Kennedy dalam bukunya “The Rise and Fall of the Great Powers “, perpaduan dalam sesebuah komuniti adalah tunggak kepada pembinaan suatu kuasa besar dunia. Contohnya, orang Mesir dan Babylon berjaya membangunkan bangsa mereka kerana bersatu padu dalam memperbaiki sistem saliran dan pertanian serta membina bangunan seperti pyramid dan kubu. Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa semangat perpaduan ini hanya akan wujud jika lahirnya budaya saling menyayagi anatara satu sama lain.

4.2 Peranan Keluarga

Untuk Merealisasikan Masyarakat Peyayang dalam Wawasan 2020 apa yang perlu di perhatikan dan merupakan perkara pokok ialah Pembangunan Keluarga mestilah di utamakan, sekirabnya pincang pembagunan keluaga maka pincangla masyarakat penyayang yang hendak dibangukan, ini kerana institusi Keluarga merupakan perkara paling asas didalam masyarakat. Oleh itu pihak kerajaan dalam merealisaskan Masyarakat Penyayang ini perlulah memeberi penekanana dalam pembentukkan Institusi Keluarga ini.

4.3 Peranan Pendidikan

Disamping itu pihak kerajaan juga mestilah memberi penekanan dalam aspek Sistem Pendidikan. Sistem Pendidikan mestilah dijaga dengan rapi dan efektif seperti mengadakan korikulum yang bersangkutan dengan hal-hal bermasayarakat dan interaksi anatra kaum. Satu Sistem yang tidak membezakan perkauman dan sebagainya seperti sekolah wawasan yang telah di jalankan merupakan salah satu agenda yang baik, disamping itu juga pihak kerajaan sepatutnya tidak mewujudkan pelbagai sekolah yang berasaskan kaum seperti SRK (C), SRK (T) dan Sekolah Kebangsaan. Sekolah-sekolah ini mestilah disatukan, wujudkanlah satu sekolah sahaja, dengan wujudnya pelbagai sekolah berasaskan kaum ini dengan tidak sengaja akan menjadi satu penghalang kepada pembentukkan atau mewujudkan Masyarakat Penyayang.

Sekolah merupakan intitusi pendidikan terawal yang mengajar kanak kanak dan remaja erti nilai nilai moral. Dua subjek yang diperutukan untuk memupuk nailai nilai murni di sekolah ialah Moral bagi golongan beragama islam dan Agama Islam bagi pelajar beragama islam . kokurikulum seperti perbicanggan dalam kelas, pertandigan pertangian muhibah juga merupakan proses menwujudkan masyarakat penyayang.

Korikulum yang berasaskan kepelbagaian kaum juga hendaklah diperhebatkan lagi sama ada di Sekolah Rendah, Sekolah Menengah mahupun di Institut pengajian Tinggi yang jelas Institusi Pendidikan merupakan jalan yang sebaiknya dan mewujudkan dan merealisasikan Masyarakat Penyayang ini, seperti persatuan badan beruniform dan sebagainya.

4.4 Peranan Ibu Bapa

Peranan ibubapa dalam mendidik anak dan membudayakan Masyarakat Penyayang ini amat penting, ibubapa seharusnya meyuntik kepada anak mereka suka tolong menolong anatara jiran tetangga. Jauhkan sikap mementingkan diri terutamanya ibubapa yang berada dibandar besar. Selalukan membawakan anak-akan beriadah bersama-sama dikawasan-kawasan perumahan agar anak-anak mengenali jiran-jiran mereka dengan ini sikap Masyarakat Penyayang secara sendiri akan bercambah dalam diri mereka.

4.5 Peranan Masyarakat

Ahli Masyarakat juga penting dalam menjayakan Masyarakat Penyayang ini, terutama mereka yang tinggal di kawasan-kawasan perumahan dan Bandar besar. Aktivi kemasayarakatan perlu di perbanyakkan seperti bergotong royong, perjumpaan-perjumpaan seperti perjumpaan hari raya, mewujudkan pasukan Rela dan pelbagai aktiviti lain yang berunsurkan kemasyarakatan. Sikap penting kan Keluarga sendiri dan tidak menghiraukan masyarakat sekeliling patut dihakiskan didalam setiap ahli masyarakat, budaya-budaya inilah yang menjadi penghalang dan meyebabkan kegagalan dalam merealisasikan Masyarakat Penyayang. Konsep Masyarakat Madani perlu diperkenalkan secara menyeluruh kedalam masyarakat kini.

4.6 Peranan Undang-Uundang

Undang-undang merupakan alat penting untuk mengubah nilaI sosial dan gelagat masyarakat (Norma Mansor 1994). Kerajaan harus menyemak semula undan-undang yang terdapat dinegara kita yang berkitan dengan masyarakat umum, terutama yang berkaitan akta yang memberi ketidakadilan atau diskriminasi terhadap satu masyarakat. Ini kerana tanpa keselarasan undang-undang ini boleh menyebabkan sebelah masyarkat lain memandang serong kepada masyarakat yang lain daripadanya apabila ini berlaku maka akan wujud jurang perbezaan antara satu sama lain dan seterusnya akan gagallah matlamat Masyarakat Penyayang yang ingin dicapai itu.

4.7 Peranan Media Massa

Media massa juga memainkan peranan yang amat penting dalam membina Masyarakat Penyayang ini, bahkan peranannya tidak boleh dipandang rendah lagi. Media elektronik seharusnya menggunakan segala apa yang ada dengan sewajarnya dalam menjayakan konsep Masyarakat Penyayang, terutamanya pihak yang mengendalikan televisyen dan radio. Ramai daripada masyarakat menghabiskan masa daripada mereka dengan menonton Televisyen dan mendengar radio, kesempatan ini haruslah mengambil kesempatan yang ada ini untuk merealisasikan Konsep Masyarakat Penyayang. Dengan menyiarkan bahan-bahan yang bercirikan konsep Masyarakat Penyayang, sama ada melalui iklan mahupun drama-drama dan filem. Para-para pembuat filem dan drama seharusnya memperbanyakkan lagi pembikinan drama-drama dan filen yang bercorak masyarakat Penyayanguntuk disembahkan kepada penonton, ini kerana peranan media bukalah kecil pengaruhnya kepada masyarakat terutama dalam membina masyarakat Penyayang.

Manakala pihak media cetak juga tidak kurang pentingnya memainkan peranan dan agenda mereka dalam membangunkan Masyarakat Penyayang ini, terutamanya dari kalangan pihak akhbar. Para pengarang akhbar hendaklah memperhebatkan lagi dan memperbanyakkan tulusa-tulisan mereka dalam mempertingkatkan serta merealisasikan masyarakay Penyayang ini. Manakala pihak pengusaha majalah-majalah hendakalah menggunakan ruang-ruang dalam majalah mereka dengan memperbanyakkkan artikel-artikel yang berkaitan Masyarakat Penyayang ini dan bukannya hanya mementingkan keuntungan semata-mata.

Selian itu, hendaklah ada pihak-pihak tertentu memperbanyakkan lagi pembinaan laman-laman web yang berkaitan dengan Masyarakat Penyayang ini, ini kerana di zaman globalisasi ini pelbagai cabaran yang hebat akan menghalang konsep merealisasikan Masyarakat Penyayang. Dunia internet merupakan perkara yang global tanpa ada sempadan dan had tertentu, dengan ini bermungkinan ada pihak-pihak yang tidak bertaggungjawab menggunakan kesempatan yang ada ini untuk membuat huru hara dan pecah belah dalam masyarakat. Lama-laman Web ini hendaklah merangkumi pelbagai perkara seperti artikel-artikel yang berkaitan dengan Masyarakat Penyayang, agenda-agendan masyarakat Penayang sehinggalah kepada forum online. Diharapakan dengan pembinaan laman web ini rakyat akan menggunakan laman web ini dengan sebaik mungkin dan mendapat faedah semaksimum mungkin dalam membina Masyarakat Penyayang.

5. Kesimpulan

Untuk merealisasikan Masyarakat penyayang dalam acuan wawasan 2020 memerlukan sokongan dan pergorbanan dari semua pihak. Masyarakat itu sendirilan yang bakal menentukan samaada ia akan berjaya ataupun gagal. Walaubagaimanapun pihak yang berwajib iaitu dari pihak kerajaan memainkan peranan terpenting dalam menentukan kejayaan ini. Tanpa sokongan dan kerjasam dari semua pihak pastinya untuk menjadikan masyarakat penyayang kedalam acuan wawasan 2020 menemui kegagalan.

Rujukan:

1. AI-Ghazali (1992). Ihya' Ulumuddin (Jilid 1-4). Singapura: Pustaka Nasiona1.

2. Abdullah, N, (1988), Pendidikan anak-anak dalam Islam. Singapura: Pustaka Nasional. 

3. Goldhaber, G. (1990), Komunikasi dalam organisasi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

4. Mahathir, M. (1991). Wawasan 2020. Kuala Lumpur: Biro Tatanegara

5. Nik Azis, N.P. (1994). Penghayatan wawasan pembangunan negara. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

6. Nik Sofiah Karim (1990). "Wanita Malaysia: Harapan dan Cabaran", Kuala Lumpur 'K' Publishing 

Sdn. Bhd.

7. Rancangan Malaysia Keenam dan Ketujuh, Kuala Lumpur: Pencetak Nasional Malaysia.

8. Rosini Abu, Rohani Ahmad Tarmizi, Ghazali Mustapha. Modul EDU 3043 Kemahiran Berfikir. 

IDEAL UPM.

9. Sabiq, S. (1978). Unsur-unsur kekuatan dalam Islam, Singapura: Pustaka Nasional.

Gawai Dayak Tebok Baru 2013

Lukisan Bertindak Sebagai Alat Komunikasi

Perkembangan menyeluruh aktiviti seni, khususnya lukisan sangat penting kepada seseorang kanak-kanak. Kanak-kanak mempunyai rangsangan dan persepsi kendiri yang sangat kuat berhubung dengan diri sendiri. Melalui aktiviti lukisan ini, kebolehan serta kreativiti kanak-kanak dapat dipupuk dengan baik. Penghasilan sesuatu lukisan oleh kanak-kanak ditunjukkan oleh mereka melalui simbol-simbol tertentu yang bersifat abstrak. Pada usia yang masih rendah gaya dan corak lukisan mereka masih kurang jelas dan bermotif.

          Tanggapan yang mengatakan sesuatu lukisan itu sebagai alat komunikasi memang tepat. Kanak-kanak yang belum dapat bercakap pada usia kanak-kanak meluahkan perasaan dan kreativiti melalui lukisan secara tidak sedar. Karya lukisan secara tidak sedar ini sangat unik sifatnya kerana mempunyai perlambangan yang sukar ditafsir oleh golongan yang berbeza. Namun begitu, lukisan itu tetap  menjadi alat komunikasi yang benguna dan penting bagi kanak-kanak. Proses interaksi mereka dengan lukisan dapat menjalin perhubungan yang rapat dengan orang lain kerana proses komunikasi adalah melibatkan hubungan dua hala berlaku dan membentuk kefahaman bersama. Komunikasi juga dikatakan sebagai satu proses ke arah mewujudkan kesamaan dan berkongsi maklumat sama ada secara lisan atau sebaliknya dan mencipta makna terhadap maklumat itu (Siti Zobidah Omar dan Romaiza Bidin, 2001). Komunikasi turut disifatkan sebagai satu keperluan yang amat penting dan berguna kepada manusia, khususnya kanak-kanak. Dalam kehidupan seharian mereka, kanak-kanak memerlukan bantuan daripada individu-individu lain. 

Justeru, proses saling bergantung tersebut diuruskan melalui komunikasi dengan orang lain seperti ibu bapa, rakan dan lain-lain. Oleh itu, komunikasi mempunyai maksud yang luas dalam proses perkongsian makna, penyaluran dan penerimaan maklumat dalam kalangan individu. Di samping itu, A.L.Ramaiah (1999) turut menyatakan bahawa komunikasi adalah satu proses antara perseorangan yang melibatkan pertukaran idea, maklumat dan pendapat ataupun melibatkan penghantaran dan penerimaan simbol yang bermakna. Jadi, kanak-kanak yang menghasilkan sesuatu lukisan yang bersifat simbol abstrak membentuk komunikasi mereka dengan cara tersendiri dengan penuh makna.

Kajian Victor Lowenfeld dan Brittain (1982) menjelaskan teori perkembangan artistik kanak-kanak yang merangkumi peringkat umur dari 2-14 tahun. Kajian ini memperlihatkan perkembangan artistik kanak-kanak yang mengandungi lima peringkat utama iaitu peringkat scribbling, peringkat preschematic, peringkat schematic, peringkat dawning realism, peringkat pseudonaturalistic dan peringkat adolescent art. Lukisan kanak-kanak ini mengikut mereka melalui perkembangan yang disesuaikan dengan bahan, subjek dan  persekitaran yang sesuai. Kanak-kanak akan menghasilkan lukisan mereka berdasarkan pengalaman seharian, bahan konkrit dan disesuaikan dengan tahap perkembangan mereka. Keadaan ini akan memberi ruang dan perkembangan yang cukup luas bagi kanak-kanak berkomunikasi secara sihat dengan lukisan mereka kerana lukisan yang dihasilkan mempunyai pemeringkatan yang konkrit dan nyata apabila usia mereka meningkat. Oleh itu, satu bentuk komunikasi yang baik dan berkesan dapat berlaku melalui lukisan mereka kerana mesej yang cuba disampaikan mempunyai makna tertentu.

Pembangunan Modal Insan

Penekanan terhadap usaha membangunkan Modal Insan sebagai satu landasan kecemerlangan generasi hadapan. Generasi hadapan merupakan aset insani Malaysia yang  paling penting dalam usaha Kerajaan merealisasikan kewujudan sebuah Negara Bangsa yang Maju, Cemerlang, Gemilang dan Terbilang menjelang WAWASAN 2020. Bagi merealisasikan matlamat tersebut, negara sentiasa berusaha menyediakan tenaga kerja berwibawa yang berbekalkan ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang, termasuk sains dan teknologi. Modal insan merupakan individu yang berilmu, berkeyakinan, mempunyai nilai murni dan moral yang tinggi, beretika, berbudi pekerti, bersopan-santun, berdisiplin, dinamik, inovatif, kreatif, sihat, bersemangat patriotik, adil, progresif, cekal dan berdaya saing. Inilah modal insane yang memiliki personaliti unggul. Merekalah yang akan menentukan hala tuju negara pada masa hadapan.

Hal ini ditegaskan lagi dengan kenyataan,’Membangunkan modal insan melalui program pendidikan berkualiti dan holistik untuk memperlengkapkan warga Malaysia bagi menghadapi dunia global, disusuli dengan kelahiran masyarakat kreatif dan inovatif yang menjadi komponen kepada warisan warga berfikiran dan berbudaya kelas pertama. Kita memerlukan barisan warga yang menguasai pengetahuan, ilmu, kemahiran dan maklumat’

 (Mantan Perdana Menteri, Tun Abdullah Ahmad Badawi, 2007)

Dalam penterjemahan kurikulum kebangsaan bagi mata pelajaran Matematik KBSM sudah pasti ianya menuntut agar Berasaskan kepada Falsafah Pendidikan Kebangsaan, kurikulum Matematik menyediakan pengetahuan dan kemahiran matematik kepada murid-muridyang mempunyai latar belakang dan keupayaan yang pelbagai. Dengan pengetahuan dan kemahiran tersebut, mereka berkemampuan untuk mencarimaklumat berkaitan, membuat adaptasi, modifikasi dan inovasi dalam merumus alternatif dan penyelesaian apabila berhadapan dengan perubahandan cabaran masa depan.

Penterjemahan Kurikulum Matematik Dalam Proses Pengajaran dan Pembelajaran

Sebagai seorang guru, penterjemahan kurikulum matematik yang merupakan mata pelajaran teras di sekolah menengah bakal menentukan kejayaan pelaksanaan kurikulum tersurat dan tersirat yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) tidak dapat dinafikan lagi di samping pembentuk wajah pelapis kepimpinan dan pemacu pembangunan negara (Awang Had Salleh, 1998). Ini kerana, guru merupakan komponen utama dalam sistem pendidikan untuk melaksanakan dan menjayakan FPK. Kesemua aspek ini disandarkan daripada Falsafah Pendidikan Kebangsaan tersebut.

Pendidikan di Malaysia adalah bagi memperkembangkan potensi di dalam individu secara menyeluruh dan bersepadu. Ini bermaksud, terdapat pelbagai potensi yang berbeza di dalam diri individu masing-masing yang boleh di gilap. Ini kerana, setiap makhluk yang diciptakan diatas muka bumi ini mempunyai keistimewaannya tersendiri. Namun usaha mengembangkan potensi seseorang itu haruslah dilakukan secara menyeluruh dan tergabung antara satu sama lain. Tujuan pengembangan ini adalah bertujuan mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, sosial dan jasmani

Tuntasnya, kurikulum Matematik sekolah menengah sememangnya dapat memenuhi hasrat Falsafah Pendidikan Kebangsaan ke arah penghasilan individu yang berkembang secara menyeluruh dan seimbang dari segi jasmani, emosi,rohani dan intelek. Adalah amat penting seseorang guru itu mengikuti kehendak FPK dalam proses pengajaran dan pembelajaran yang dijalankan ini kerana FPK itu adalah panduan bagi sistem pendidikan di Malaysia.

Segala kelemahan yang dirasai dalam menghayati FPK oleh guru haruslah di atasi segera bagi membolehkan ilmu yang disampaikan itu telus kepada para pelajar tanpa ada rasa halangan bagi seseorang pelajar itu menerima ilmu itu sekaligus mempraktikanya. Seseorang guru yang dapat menghayati FPK dalam melaksanakan tugasnya sebagai pendidik bakal mewujudkan khalifah yang seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani dan intelek di mana mereka ini bakal menerajui dunia dimasa akan datang dengan hikmah dan jayanya.

Elemen Merentas Kurikulum

Bagi membincangkan elemen-elemen merentas kurikulum, aspek pengetahuan adalah satu ciri yang penting. Pengetahuan boleh ditafsirkan sebagai keadaan mengetahui iaitu persepsi yang jelas tentang fakta, kebenaran, tugasan, masa hadapan dan kognisi. Namun, menurut Kamus Dewan (1989) pengetahuan ialah perihal mengetahui, kepandaian dan kebijaksanaan. Dalam hal ini, kurikulum merupakan suatu elemen terpenting dalam sistem pendidikan. Ia merupakan nadi kepada sistem pendidikan yang mencorakkan generasi akan datang. Bagi menjana suatu sistem pendidikan yang berkualiti, kurikulum itu sendiri perlu bersifat dinamik dan relevan dengan kehendak semasa mahupun keperluan masa akan datang. Kurikulum di Malaysia ditakrifkan sebagai suatu program pendidikan yang merangkumi semua pengetahuan, kemahiran, dan nilai-nilai kebudayaan serta kepercayaan untuk membantu perkembangan potensi seseorang murid secara seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani, sosial dan intelek (JERIS). Pernyataaan kurikulum ini perlulah diterjemahkan melalui pelaksanaan aktiviti kurikulum dan kokurikulum di sekolah dan melalui proses pengajaran dan pembelajaran serta interaksi guru-murid di bilik darjah.

Struktur kurikulum baru KBSM memperkenalkan konsep tunjang – satu bentuk pengklasifikasian bidang ilmu, kemahiran dan nilai yang berfokus kepada pembentukan modal insan seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani, sosial dan inteleknya. Enam tunjang dikenalpasti mewakili bidang ilmu, kemahiran dan nilai yang menjadi asas kepada pembangunan insan. Selaras dengan kepentingan aspek mengira dalam konteks KBSM, tranformasi kurikulum sekolah yang menjurus kepada tunjang pengiraan memberi penekanan kepada proses menggabungjalinkan kemahiran lain semasa berinteraksi.

Aspek penggabungjalinan dalam mata pelajaran Matematik sudah pasti tidak dipisahkan dengan kemahiran lain atau pun mata pelajaran lainnya. Bagi satu-satu sesi pengajaran dan  pembelajaran (P&P), hanya dua kemahiran (mendengar, bertutur dan mengira, atau mendengar, menulis dan mengira) digabungjalinkan; Antara mata pelajaran. Misalnya, aktiviti menyanyi digunakan dalam mata pelajaran Pendidikan Jasmani dan Kesihatan. Pelbagai bidang ilmu dalam mata pelajaran dan merentasi mata pelajaran. Misalnya, unsur Matematik diserapkan dalam mata pelajaran Pendidikan Seni; Nilai dalam mata pelajaran. Misalnya, aspek kerjasama dan hormat-menghormati ditegaskan dalam kerja kumpulan atau Projek.

Aspek ko-kurikulum juga tidak kurang pentingnya dalam penyempurnaan kesepaduan pengajaran dan pembelajaran di sekolah. Aktiviti kokurikulum (badan beruniform, kelab dan persatuan, sukan dan permainan) menjadi pelengkap kepada aktiviti kurikulum di dalam bilik darjah, pengetahuan dan amalan. Contohnya, ilmu yang diperoleh dalam bilik darjah boleh diaplikasikan dalam situasi kehidupan seharian di rumah, masyarakat dan sebagainya. Pengalaman sedia ada murid dilengkapi dengan pengalaman baru melalui pelbagai aktiviti yang disertai di sekolah mahupun luar.

Elemen merentas kurikulum (EMK) mempamerkan kesepaduan Unsur merentasi kurikulum  seperti;

○    Bahasa merentasi kurikulum;

○    Alam sekitar merentasi kurikulum;

○    Sains merentasi kurikulum;

○    Matematik merentasi kurikulum;

○    Kemahiran berfikir merentasi kurikulum; dan sebagainya.

Tambahan pula, EMK dalam mata pelajaran Matematik sangat penting. Sejajar dengan perkembangan dan usaha Negara menjadi sebuah Negara maju menjelang tahun 2020, bagi memenuhi aspirasi Wawasan 2020; Negara perlu merangka serta memartabatkan sistem pendidikan ke arah penguasaan ilmu dan kemahiran  sepertimana yang diperlukan dalam  Kemahiran abad ke-21. Bidang sains dan teknologi  merupakan asas yang sangat penting.